Karmapa

2007法王噶瑪巴─書畫學習(畫竹)

2008-10-12T15:53:49+08:00

法王噶瑪巴的書畫老師──寂雲法師專訪

2008-10-12T15:48:17+08:00

法王噶瑪巴的書畫老師──寂雲法師專訪

文／黃靖雅攝影／堪布丹傑

北印度，達蘭沙拉，夏末清晨5點。

手電筒的光束，劃破黎明前的黑暗，背著筆墨畫袋的寂雲法師，步步留心地轉彎、上階梯，走向一個已經亮燈的光明所在：上密院。

上密院裡，一個高大的身影，已經熱切地在鋪好的長長棉紙前等他了。那是他的書畫學生──第十七世法王噶瑪巴。

■ 長時相處，親見「遍滿的慈悲」

「法王遍滿的慈悲，是上課過程中，我印象最深的事。難怪大家說法王是觀世音菩薩的化身。」寂雲法師說。

因為他在印度時間有限，去年一個月，今年更短、才半個月，法王想把握時間多上課，每天上課時間都很長，通常早上、下午都有課，他清晨五點就得到上密院，一天得上五小時左右，有時周日甚至還曾上到七小時，可見法王多麼熱愛書畫課。

相處的距離近了，時間長了，通常一般人會開始鬆懈，舉止自然流於輕鬆、甚至不經心。「但法王始終是慈悲的，所有的時間都是，所有的舉止動作，連很細微的地方都是柔軟的，你可以確信那是源於很深的慈悲。」

寂雲法師說，南傳的修行人修「念住」，心是很細的，他當下真的可以感受到法王遍滿的、細緻的慈悲。他也感覺到法王畫畫時「真的很快樂」。這讓他有點心疼，「我和法王年齡差了近四十歲，我這樣閒雲野鶴、任意過活，法王卻整天都有人等著拜見他、等他加持，看到整個法脈的大小事都在他身上，無盡的法務活動忙都忙不完……他能這樣畫畫，真是不容易。」

■「不動佛」，結起師生緣

認識法王，是寂雲法師，這位「以書畫修行」的南傳出家眾，生命裡的一場奇遇。

2000年，他在尼師慧暘法師引介下，首度到印度覲見法王。

2006年，有信眾供養了一幅他畫的「不動佛」唐卡給法王，法王很喜歡，那一年年底在菩提迦耶舉行的「噶舉大祈願法會」「不動佛超薦」，會場上就掛了這幅寂雲法師手繪的唐卡。美好的師生因緣，因為一場聖地法會，就此種下吉祥緣起。

2007年夏天，寂雲法師應法王之邀，從台灣前往達蘭沙拉，開始在上密院為法王上書畫課。

■ 握著法王的手，畫竹子…

整整一個月，寂雲法師和這位人人仰望，渴求單獨見上幾分鐘、求得幾句開示的傳承持有者，每天獨處五至七小時。剛開始，他為了訓練法王的書畫基本功，有時還必須握住法王的手，示範握筆、運筆的訣竅。有時師生倆分站棉紙兩端，你一邊、我一邊，合作畫一幅大畫……這樣親近的因緣，一般信眾聽了，大概很羨慕吧！

法王的第一堂課，就從「畫竹子」開始。

寂雲法師特別愛竹子，「竹子長得正直而中空，堅毅而柔軟，而且有節──有氣節，是很重要的。」這種美麗而有風骨的植物，是傳統中國書畫最愛的主題之一，既簡單又難，乍看只有幾根線條，真要掌握得好卻極難，功夫到不到家、三兩下就會現出原形。這是磨基本功的課。

今年法王「進階」了，改畫觀音。寂雲法師給法王的功課，就是今年要畫好三大菩薩：觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。寂雲法師一點都不打算高抬貴手，讓他的法王學生輕鬆過，離印前留了一堆功課，回台灣後，還掃描了自己畫的三大菩薩寄到上密院，明年夏天「驗收成績」。

■「如意寶的墨寶」，大家搶著要！

「法王是極有天份的，我教過的學生中，很少看到這麼有天份的。」寂雲法師說，法王的藝術熱情和天份是很明顯的；而今，這項才華，也成為和信眾結緣很好的方式，有了創造善緣的妙用。

書法方面，法王漢隸寫得特別好。現在，法王臨寂雲法師的帖、以漢隸所寫的「心經」、「拔濟苦難陀羅尼經」等經文，在信眾之間「灸手可熱」，大家以求得「如意寶的墨寶」為榮。以世間歡喜受用的方式接引入佛道，藝術，也成了一種度眾的善巧，法王手上一支筆，成了善緣的磁場，一如〈普賢行願品〉說的，這也是一種奇妙的「悉以諸音而說法」吧。

第十七世大寶法王噶瑪巴長壽祈請文

2008-09-21T13:41:19+08:00

第17世大寶法王噶瑪巴長壽祈請文

撰寫：尊者　達賴喇嘛
中譯：妙融法師　作曲：林隆璇　演唱：寧潔

嗡梭帝
圓滿十力具德釋迦王，觀世自在佛海觀世音，
大悲主者蓮花金剛足，願諸皈境賜今時妙善。
殊勝發心如曙光導引，勝化身啟白晝之相好，
令此土光明善生緣起，而成我等希望具義者。
佛法教證法理聖執持，悲心大海普遍大自性，
任運獲得灌頂之事業，頂禮持金剛尊噶瑪巴。
行佛事業白色之光紋，歷代噶瑪轉世珍珠鬘，
一切行傳如理而執持，具德有情怙主常住世。
廣大教之曼妙絹飄揚，殊勝覺證珍寶頂嚴飾，
智慧金柄極堅固無變，勝生聖教法幢常住世。
成就頂嚴羅扎馬巴等，成就大海口訣藏得獲，
成就種性持增教之怙，勝成就壇城主常住世。
漢藏並與東西方諸域，隨所行作畢竟攝諸土，
樹立眾生之善樂根本，圓滿法財善規得增長。
上師本尊三寶真聖化，法性緣起雙運實質性，
清淨勝意真實語嚴詞，諸祈願處無勤任運成。

最勝意念噶瑪巴仁波切尊聖化身鄔金卓都欽列多傑，在被確立的同時，司徒仁波切與嘉察仁波切便敦請我為噶瑪巴命名。當時我想應能盡快地在授與比丘戒時為其命名，卻延宕至今。如今，有隆德寺楚布法堂、智慧林法堂、熱朗法堂等一起努力地請求我為噶瑪巴著作長壽祈請文的同時，便配合著我為噶瑪巴所起的「持教普遍自在金剛」之名，而作此文。願此長壽祈請能任運滿願。釋迦比丘僧丹增嘉措，以淨念書於第十七個六十丁卯之火牛年十月十七日。西元一九九七年十二月十五日。

大寶法王噶瑪巴持誦－金剛薩埵百字明

2008-09-08T19:21:58+08:00

噶瑪噶舉〔岡倉噶舉〕持有寶冠者—（現今持有者）

2008-09-21T13:53:51+08:00

噶瑪噶舉〔岡倉噶舉〕持有寶冠者—（現今持有者）

黑寶冠持有者：

第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑，駐錫印度。

紅寶冠持有者：

第十四世夏瑪仁波切，駐錫印度。

第十二世大司徒仁波切，駐錫印度。

桔寶冠持有者：

第十二世嘉察仁波切，駐錫印度。

綠寶冠持有者：

第六世吉仲仁波切，駐錫西藏昌都縣卓智寺。

蓮花見解脫寶冠持有者：

第七世噶瑪恰美仁波切，駐錫尼泊爾。

公開回覆：法王噶瑪巴是否給予過義雲高與吳文投任何認證之疑問

2008-09-21T13:47:24+08:00

各位法友您好：

大寶法王噶瑪巴官方中文網因收到許多信件詢問，有關法王噶瑪巴是否給予義雲高先生與吳文投先生（喜饒根登）兩位人士任何認證之疑問，及相關問題。本網站採取公開說明方式，以回應大眾之疑問。

問題一，法王噶瑪巴是否給予過義雲高與吳文投（喜饒根登）兩位人士任何的認證？

答覆：沒有，第十七世大寶法王噶瑪巴，未曾給過義雲高先生及吳文投先生（喜饒根登）任何的認證或認可證明文件。

問題二，是否可以以與法王之合照或所提之詞句，來當做正式的認證書或認可證明？

答覆：不可以！法王噶瑪巴都會在盡可能的情況下，來滿足信眾的希望，答應與信眾合照或給予提字的要求，然而這些照片或提字不能當做認證書或是任何認可的證明。

問題三，法王噶瑪巴是否有認證吳文投先生是『第十六大寶法王噶瑪巴總管』之轉世？

答覆：沒有。

問題四，法王噶瑪巴是否有給予吳文投先生『噶瑪巴登洛德喜饒根登』的法號？

答覆：沒有。

問題五，法王噶瑪巴有指派誰，為台灣的總持仁波切嗎？

答覆：沒有。任何有關說是法王噶瑪巴指派住持於傳承佛法中心者，必須出示法王噶瑪巴及法王噶瑪巴辦公室之證明文件。另外，任何以『法王噶瑪巴』之名義說要對外募款之任何活動，亦必須出示法王噶瑪巴辦公室之證明文件。

問題六，法王噶瑪巴有說過，義雲高先生是多傑羌第三世嗎？

答覆：沒有。

問題七，法王噶瑪巴有說過，吳文投先生（喜饒根登）是瑪倉噶舉祖師之轉世嗎？

答覆：沒有。

問題八，法王噶瑪巴與美國舊金山福慧寺（現改名為瑪倉寺）有什麼關係？

答覆：沒有任何關係。

以上公開說明，本網站以真誠語回覆信眾所提之問題，目的並非要打壓某人或某單位團體。我們相信在自由的國度裡每一個人都有權力選擇自己的宗教信仰。個人也要對自己選擇的『信』與『不信』之結果負責。我們不應被誘導而一味地盲目相信，也不應被恐赫而不敢真正地去認識！我們建議，如果您是初學佛者，應當先了解佛教的基本知識，而不是盲目地一頭往裡栽。學佛不應像選購物品一樣，學佛也不需要有名人代言，或是有大頭銜的人來掛保證。學佛者，應當以正確心態，來修學佛法。

法王噶瑪巴曾開示道：『修行佛法即是調伏自心』又說，『我們修行的時候，動機是與不良之意樂結合的話，那行為就會變成是具有錯誤意樂的行為。反過來講，保持清淨之三門意樂來行持，那行為就是具有無錯誤意樂的行為。』

法王教示：『修行，當遠離世間八法』（世間八法：得、失、苦、樂、稱、譏、譽、毀）詳細開示內容，請參閱『岡波巴四法』的開示。

敬祝法安

大寶法王噶瑪巴官方中文網敬上

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《上師讚》

2008-09-21T13:46:33+08:00

磨難從天降，無畏哂自擔，寶山非為貴，攝心安忍難。
稱名法王尊，實為教眾僕，千慮施慧謀，圓滿寥可數，
惟憂空手去，自勞煩人苦。

生迷死無明，何來將何往？
聚散週復始，離合總無常，是悲亦或喜，何時復明朗？
值遇賢德尊，避苦安樂身，天緣難遇師，誠為妙樂本。

利眾接引目，黃錙衣被身，桃李遍五洲，濁世轉善根。
心悟佛陀身，三學淨福增，教難善心護，如父慈愛恩。

昔憶成夢土，相侍如戲舞；
土蕃分裂卒，群雄爭黷武，多少豪傑骨，大地難盡數。

師寂子悲歌，責己惰性累，俯首煩惱奴，欺我竟何為？
二八難自如，南北度虛歲，我今獻身命，天涯永相隨。

第十七世大寶法王鄔金欽列多傑，撰於印度上密院
西元二零零八年八月十六日
　

《上師讚》（白話版）

縱然世間的重重磨難，如雨般的從天而降，
卻仍能依然毫無畏懼的面帶微笑，自在地漫步著；
用珍寶堆砌成山，不是很難，
但是，要保有一顆安忍平靜的心，卻並不容易。
我雖然被稱為教法至尊的法王，
但是，因為憂心教法與眾生，已然成為了僕人。
我曾千百次不斷地，運用自己的智慧去想方設法，
然而，能夠圓滿達成的事情，是那麼少之又少。
常使得自己勞累，也讓別人痛苦，
我擔心自己將會空手無成的離開這世間。

生時是迷，死時也無明，
不知道自己從何處而來，以及將往何方而去？
不斷往返生死的悲歡離合，
變化實在無常；
能夠分辨什麼是悲、什麼是欣的閒暇日子，
何時才會到來呢？
然而，若能遇見賢德的上師，
痛苦將被拋到腦後，且踏上幸福的土地，
那難能遭遇的有緣上師，現在才知道，他就是無苦妙樂的根本。

具德上師啊！您開啟了眾生的心目，
您身上穿戴著如彩霞般的法衣，
您的徒眾遍滿了世界五大洲，
您將末法惡世的過患，轉變成了善緣。
如果慢慢地細細去看，就會知道您是真正的佛陀，
您的清淨三學，實在是眾人的廣大福田。
您以善心，守護著式微的聖教，
您有如慈父一般，對眾生苦口婆心地諄諄善誘。

嗚呼！昔日相見的記憶，都已成夢境，
曾經長時對您的侍奉，恍如一場戲。
雅隆贊普過去統治全西藏，之後卻四分五裂，
帕竹推翻了薩迦，仁布與藏巴有過無數戰亂，
自古多少英雄豪傑的屍體，
在大地上，數也數不清地埋葬著。

上師示現利眾的事業，弟子卻唱起了哀歌：
都怪自己曾經是那麼的怠惰…
一直以來，我俯首把煩惱奉為主人，
但為什麼煩惱還是這麼欺騙著我呢？

十六年來從不自如，
從北方流離至南方，歲月在紛紛擾擾中蹉跎、虛度，
今天，我要將身命的一切交付予您，
無論在天之涯，還是地之角，我要永遠跟隨著您。

第十七世大寶法王鄔金欽列多傑口述於印度上密院
二零零八年八月十六日

　

註：此篇詩文為法王噶瑪巴憶懷波卡仁波切圓寂四週年所撰，於2008年8月17日，台灣【噶舉自生遍在佛學中心】舉辦之波卡仁波切紀念音樂會中發表。