Karmapa

地點：印度上密院
時間：2005/07/16

我們被教導如何為了一切有情修持仁愛與慈悲，愛與慈悲對所有眾生都有著極大的影響。當我們修持愛與慈悲，最好不是單獨為了某一個人而修持，而應該是為了所有的眾生而去修持，這樣子去修很重要也很實際。

關於愛與慈悲的修持，是不分教派、階級或者種族的，因為無論是誰，都希望遠離痛苦。而對仁愛與慈悲的修持則是十分實際而容易實現的方法。

噶瑪巴是一位佛教修行者，生於這個娑婆世界，同時感覺到與所生活的這個世界中的每一個人都有著極深的緣分。人們都有著很不一樣的想法，雖然這樣，我仍然感到自己有責任去幫助每一個人，無論別人有著什麼反對意見，而且所努力幫助的不只是每個單一個體，而是整個社會。

既然我們生為人類，我們就有巨大的潛能去幫助弱小的生靈，如果我們的心量變得廣大，我們就甚至可以去幫助一隻昆蟲。

人類能夠擁有對他人愛與仁慈的健康情感，但動物卻不能夠擁有同樣的情感。通過修持仁愛與非暴力的功德，我們可以幫助別人。自出生以來，每個人都渴望快樂，並盡我們所能以求從痛苦中解脫，但是只有人類才有這樣的品質讓自己脫離痛苦。舉例來說，當我們快樂，我們可以歡笑，動物卻不可以。因此，由於我們具備更好的品質，我們可以去幫助他人。

因為以上那些理由以及仁愛、慈悲、非暴力地對待他人的各種功德，我們真的可以對別人有所幫助。通過修持仁愛與慈悲來幫助別人是我們的責任。如果我們修持愛、慈悲、非暴力這些良善的品質，此生將變得於己於人都更有益，因此生命將變得非常有意義。

光是說我們具備這些品質是不夠的，我們必須以所有的行為來表達，否則這些品質將是無用且無意義的。雖然有時，對愛與慈悲的練習不是那麼容易完成。

既然某些時候，我們要生起無偽的仁愛與慈悲會有困難，我們就要先問一下自己，什麼是真正的愛與慈悲？真正的愛與慈悲是希望、期待一切有情都能幸福快樂，希望去除他們的痛苦。這樣的修持，的確是很難的。要對我們的父母和親人感到愛很容易，但我們真正要做的是延展這些情感，將它們昇華而能幫助一切的眾生。

障礙我們得到這些良善品質的是像瞋恨等的各種染污。我們要很注意這些染污的存在，不要讓它們打斷我們的修行。說到不同的煩惱染污，例如不安忍、瞋恨、貪等等，若以瞋恨為例，我們常常會看到有一些人他們總是在生氣，心中充滿了瞋恨，這樣的思想只會為將來帶來負面的結果。人們總是會與有暴力傾向的人保持距離，甚至與他們的家人都要保持距離。例如一條幼蛇——它因為過去生瞋恨心太重的業力投生成蛇——即使是一條小幼蛇，人們也不願意看到或碰到它，人們很自然的就討厭它們。這就是瞋恨帶來的負面結果。我們應該斷除那些會給未來帶來壞結果的負面因素，並努力建立更多正面的功德，這樣未來會更美好。我們要永遠避免落入那些壞的品質——例如瞋恨、憤怒、貪婪等等。

知道被染污的心識只會為未來帶來負面影響，這一點很重要。瞭解這一點可以幫助我們放棄或避免造作惡業，同樣地，如果我們只造作善業，這將會帶來長久的善果。當你看到一個總是非常憤怒的人，嘗試把他看作是一位病人，一位正在作不善業的病人，並為此而生出慈悲心，因為你知道他們的未來將充滿痛苦。

地點：印度上密院
時間：2005/06/25

觀音是愛與慈悲的化身。我們的內在已經具備了愛與慈悲的種子─愛自己以及他人！

愛與慈悲之種的反面就是仇恨之種，如果我們要對兩者加以區分的話，可以說仇恨是破壞性的，而仁愛則是能帶來利益的。

有時候我們會從他人那裡感受到敵意，但如果我們反省一下就會發現其中必然會有原因。這裡有一個小故事：

在西藏，有一位偉大的瑜伽士名叫密勒日巴，他受到西藏所有佛教學派的尊崇。密勒日巴的故事和印度著名的詩人蟻垤很相似。蟻垤在早年曾是一名專門搶劫朝聖者和旅行者的強盜，他的內心充滿憤怒，直到有一天蟻垤碰到了一位身無分文的瑜伽士（悉達）（注：梵文siddha，音譯『悉達』，既有成就的佛教修行者，或成就者），蟻垤試圖殺害這位瑜伽士。但最後，蟻垤與瑜伽士的相遇成了他人生的轉捩點。（注：在法王五月二十一日的開示中講到了這個故事）

密勒日巴在他年輕時也曾犯下了許多惡行。密勒日巴出生在一個偏僻地區的富裕家庭，他的祖先很早就遷徙到這裡，並慢慢富裕起來，當地人並不樂於見到他們的成功，人們非常的妒忌他們。密勒日巴有一個妹妹，他的父親在他很小的時候就因為重病而去世了。密勒日巴父親的財產全部落入到他伯父的手裡，這些財產原本是應該在密勒日巴長大成人時交還給他的。

關於這個故事有兩種說法，其中一個是說當時密勒日巴的母親只有27歲，他的伯父希望她能夠改嫁給他的兒子，但她卻不願意。因為她的拒絕，密勒日巴的伯父開始非常惡劣的對待她。密勒日巴一家只能得到極少的一點衣食，還經常遭到伯父一家的虐待，他們飢餓不堪還被迫要去做苦工。當密勒日巴長大成人可以管理父親留下的財產時，他的伯父卻不願意還給他。不幸的是，密勒日巴的母親是個天生心胸狹窄的人，無法原諒他的伯父，她希望能夠復仇，於是將密勒日巴送去學習黑巫術。經過諸多艱難困苦，密勒日巴成為了熟練的咒師併殺死了25個人。村莊裡的人們非常的難過，並因為密勒日巴的所作所為，人們由原來的同情轉變成反對他。

我（注：法王噶瑪巴）對雙方都能夠理解，也明白為什麼他們會仇恨對方。但密勒日巴和他的伯父有著巨大的不同：他的伯父對密勒日巴始終懷著仇恨；而密勒日巴在殺死如此多人之後，出於悔恨和愧疚，他放棄了對伯父的仇恨。密勒日巴選擇了佛法的道路，開始接受和練習如何去愛所有眾生的修持，這樣一來他瞋恨的傾向就得到了徹底的消除。

密勒日巴的母親去世後，他的妹妹仍然遭受著貧窮的折磨卻再也沒有理由去懷恨了。自從密勒日巴消除了他的仇恨，他伯父的態度也開始變得緩和。隨著時間的流逝，人們開始明白密勒日巴當初為什麼要那樣做。在深深的自責下，密勒日巴也努力地去清除自己的罪行，並經歷了修行佛法的眾多困難。

一日，密勒日巴的姑母前來祈求原諒。那天當她到來時，密勒日巴正在說法。她遠遠的就被看見了，密勒日巴和他的妹妹開始討論是否應該讓她進來。密勒日巴的妹妹說，這位姑母曾經給他們帶來了這麼多的痛苦，如果允許姑母進來的話，她就會離開。

關於這一段也是有很多說法，其中一個說法是，密勒日巴很和藹地回答他的妹妹，說道：『如果你有別的事情，我會答應你離開，而且不讓姑母進來。』但是考慮了一小會，基於佛法的觀點，密勒日巴決定，不能捨棄他的姑母或者任何眾生，無論是親戚還是敵人，對所有眾生都應該一視同仁，包括對他的姑母，也是一樣。所以，密勒日巴讓他的姑母進來，但他並沒有正面看她，而是隔著一塊屏風和她說話。一開始，密勒日巴很嚴厲的提醒他的姑母，當他和妹妹沒有食物的時候，她從來都沒來過，也沒有提供過任何食物，更不承認她是他們的姑母。

當密勒日巴這樣說時（注：據《密勒日巴尊者傳》記載，密勒日巴當時是以道歌的形式唱出這段話的），她的姑母感到強烈的自責與後悔，並且由於她深深懺悔的力量，使她後來成為了密勒日巴傑出的弟子之一。

這裡關鍵的部分是，即使有人對你非常的仇恨，對你來說最好的是：生起忍耐並在心中為他人創造一些空間。因此，與產生瞋恨相反，我們應該發展的是仁愛和慈悲。如果我們這樣去做，將有助於減少我們的敵意和他人心中的怒氣。畢竟，仁愛與慈悲是所有眾生心中，與生俱來的特質，我們必須珍惜這種特質。如果我們可以生起仁愛與慈悲，並一直延續，這將會給我們自身和他人都帶來極大的利益。

但是如果我們持續以敵意和仇恨作為回應，那將會是非常有害並具有破壞性的，這會摧毀愛與慈悲的種子。

假如一個人正在生氣，心中充滿憤怒，那就不要以憤怒相報復，而應該以利益他們的發心相對待。這些不僅僅是口頭上說的話而已，它們來自我的親身體驗。

我是一個佛法小學生，我不能說已經證得圓滿，只是在很小及有限的方面我認識到了修持佛法的利益。當我經驗到憤怒，我明瞭外在因素是如何地激發我們的憤怒，然而對於那些令人生氣的外塵緣境，其實最好的對待方式即是「一笑置之」，如此我就不會被憤怒和那些外在因素所征服。我會試著不去把憤怒和外在因素看得太重。

假如我們不能在憤怒的狀態中解脫，那麼我們就應該嘗試去辨認它，這樣無論它何時出現，都可以讓它停止。最好的是可以讓它停止，但如果不能，我們也應該試著儘快調整狀態。不要讓憤怒延長或者在心相續中停留，否則憤怒會傷害到我們的體質。

並不僅僅是因為別人的刺激或者錯誤，使我們生起憤怒；我們應該知道當憤怒的種子在他人內心生起的同時，這些種子也在我們的內心相應滋生。如果你可以在很長一段時間之中，內心都保持慈悲，那將會非常具有利益。

地點：印度上密院
時間：2005/06/18

如各位所知，觀音是一切諸佛及菩薩的化身，他的梵文名字是Avalokiteshvara（注：梵文直譯為『觀自在』），而他所修持的便是仁愛與慈悲。所有的宗教和一切眾生，無論任何信仰或者傳統都可以修持觀音法門，因為這是一個適合所有人的法門。

今天在此的各位，有一部分人是對佛教感興趣的，同時也有不是佛教徒的。但無論如何，我們都有著一個共同的願望，就是要使此生更具意義，要令此生幸福圓滿。

所有精神修持的初衷都是希望生命具有意義、快樂幸福。而對仁愛和慈悲的修持可以使我們實現這個願望。

首先，要瞭解所有的宗教之所以存在，都是為了幫助人們消除痛苦，為了產生快樂以及令我們的人生更有意義。成就具義人生及滿載快樂對我們來說是最基本、最重要的。無論我們做什麼，無論我們所為是神聖的還是世俗，如果不能帶來歡樂，那所有的行為都是徒勞無功的。既然我們作出的所有決定，都是基於要令生命更有益和有價值這個目的，那麼任何不正確的決定都將完全有悖於我們的初衷。

每個人對於如何生活並使生活更富有意義，都有他們自己不同的方法和觀點。對於某些人來說，快樂意味著一己的成功，而無需關心他人的福祉。但另一些人則不只在乎自己的幸福，同時還考慮到他人的福祉。

那麼，過一種自利的生活或者進入修道使生活對於他人更富意義，孰者更佳呢？這兩者有著迥然的不同。

有一些傳統相信只有神是永恆的，但是如果我們選擇這樣一條自利的道路，在這條路上我們忘卻或者忽視了實際上每個人都是相互依存的，而寧願選擇孤獨的話，我們將無法發現這個事實：人們必須相互依靠才能找到真正意義上的幸福，才能使生命更有價值。

如果我們問自己一句：我們對他人的福祉是否有所影響？答案將會是肯定的。舉例來說，看一下我們的家庭生活吧。如果有一名家庭成員不快樂，所有的成員都要受苦，我們都有責任去幫他（她）一把。因此，同樣的道理，每一個眾生都有機會為我們帶來極大的利益。當有人遇到困難，我們都有責任施以援手。

令他人的生命富有意義，才有可能同時給自己和他人帶來歡樂。想想如今我們的世界裡的紛紛擾擾，你又如何能夠置身事外而不被其煩擾？你需要一個積極的態度去成就具義及喜悅人生，這就是令你的人生豐盛、有意義的基本要素。